Archive for the 'Che Guevara – Ernesto Guevara de la Serna' Category

¿que desarrollo?

[qua] 12 de dezembro de 2018
ps: só para registrar que essa foi a postagem #2018

havia algumas notas (sobre literatura e psicanálise) para hoje, mas elas ficarão para outro momento.

ando sentimental… ontem, fez três anos da chegada do zoiúdo (chips, o gato preto). hoje é da sôssô… (sorvete, a gata). é… o tempo voa. hoje também foi dia de despedida… de encerramento com algumas turmas que tenho esse ano… sentirei saudade de algumas criaturas, já de outras… nem tanto.

meu pai comprou as janelas… falta tão pouco para a casa… fixar janelas, portas, por os vidros que faltam… as tomadas e lâmpadas, pintar… não vejo a hora de mudar para a minha casa.

e hoje, não sei por carga-d’água lembrei disto aqui [parte de um diálogo antigo no msg do fb] talvez porque ela tenha postado hoje que anda a ler simone.

simone-capa

o palavreado é meio over para o ensino médio, melhorei nos últimos anos… agora consigo usar com mais facilidade o dialeto deles… mas o que importa é que o sentimento é genuíno… realmente admiro e me sinto privilegiado por compartilhar uma parte do caminho de algumas seres humanos que encontro em minhas aulas de sociologia. gente assim dá vontade de viver e de continuar a dar aula… gente que vou guardar pro resto da vida, e sei que algum momento marquei, assim como vários profs meus marcaram minha jornada…
**
[vou criar algumas inserções / postagens / colagens para registrar coisas desse tipo… criarei também três novas categorias: «memorial / depoimentos / mensagens» para registrar coisas assim, que já anotei antes, desde depoimentos e mensagens do antigo orkut, passando por recados nas páginas que exclui do fb, emails que apaguei, mensagens de texto (sms) recebidas e anotadas, cartas, bilhetes…
sou sentimental, guardo essa parafernália toda.
***
e mais uma revista: «temas: cultura ideología sociedade – ¿que desarrollo?» e um livro «DÍAS, Rubén Vásquez. Bolivia a la hora del Che. 4. ed. [cerro del Agua, México]: Siglo Veintiuno Editores Sa, 1978. 328 p.» para alimentar minha compulsão por hospedar livros, revistas, folhetos, jornais…
ps: a referência foi feito usando o more
***
e eu estou derretendo, sensação térmica de mais de 30 graus. não gosto do verão…

mas enfim o pipe masters começou… ‘tá rolando trials… invitation pipe.

e hoje, usei minha camisa… ХОРОШО! e fiz algumas selfies.

1003861250

ХОРОШО! Октябрьская поэма
1
Время -
        вещь
             необычайно длинная,- 
были времена -
               прошли былинные. 
Ни былин,
          ни эпосов,
                     ни эпопей.
Телеграммой
            лети,
                  строфа! 
Воспаленной губой
                  припади
                          и попей 
из реки
        по имени - "Факт".
Это время гудит
                телеграфной струной, 
это
    сердце
           с правдой вдвоем. 
Это было
         с бойцами,
                    или страной, 
или
    в сердце
             было
                  в моем. 
Я хочу,
        чтобы, с этою
                      книгой побыв,
из квартирного
               мирка 
шел опять
          на плечах
                    пулеметной пальбы, 
как штыком,
            строкой
                    просверкав. 
Чтоб из книги,
               через радость глаз, 
от свидетеля
             счастливого,- 
в мускулы
          усталые
                  лилась 
строящая
         и бунтующая сила. 
Этот день
          воспевать
                    никого не наймем. 
Мы
   распнем
           карандаш на листе, 
чтобы шелест страниц,
                      как шелест знамен, 
надо лбами
           годов
                 шелестел.
2
"Кончай войну!
               Довольно!
                         Будет!
                                В этом
                                       голодном году 
невмоготу". 
Врали:
       "народа -
                 свобода,
                          вперед,
                                  эпоха,
                                         заря..." - 
и зря.
Где
    земля,
           и где
                 закон,
                        чтобы землю
                                    выдать
                                           к лету? - 
Нету! 
Что же
       дают
            за февраль,  
                        за работу,
                                 за то, 
                                      что с фронтов
                                            не бежишь?- 
Шиш. 
На шее.
        кучей
              Гучковы,
                       черти,
                              министры,
                                        Родзянки... 
Мать их за ноги! 
Власть
       к богатым
                 рыло
                      воротит -
                                чего
                                     подчиняться
                                                 ей?!.
Бей!!"

То громом,
           то шепотом
                      этот ропот 
сползал
        из Керенской
                     тюрьмы-решета. 
В деревни
          шел
              по травам и тропам, 
в заводах
          сталью зубов скрежетал,
Чужие
      партии
             бросали швырком. 
На что им
          сбор
               болтунов
                        дался?! 
И отдавали
           большевикам 
гроши,
       и силы,
               и голоса. 
До самой
         мужичьей
                  земляной башки 
докатывалась слава,-
                     лилась
                            и слыла, 
что есть
         за мужиков
                    какие-то
                             "большаки". 
- У-у-у! -
           Сила! -
3
Царям
      дворец
             построил Растрелли.
Цари рождались,
                жили,
                      старели.
Дворец
       не думал
                о вертлявом постреле, 
не гадал,
          что в кровати,
                         царицам вверенной, 
раскинется
           какой-то
                    присяжный поверенный.
От орлов,
          от власти,
                     одеял 
                           и кружевца 
голова
       присяжного поверенного
                              кружится. 
Забывши
        и классы
                 и партии - 
идет
     на дежурную речь. 
Глаза
      у него
             бонапартьи 
и цвета
        защитного
                  френч. 
Слова и слова.
               Огнесловая лава. 
Болтает
        сорокой радостной. 
Он сам
       опьянен
               своею славой 
пьяней,
        чем сорокаградусной. 
Слушайте,
          пока не устанете, 
как щебечет
            иной адъютантик:
"Такие случаи были - 
он едет
        в автомобиле. 
Узнавши,
         кто
             и который,- 
толпа
      распрягла моторы! 
Взамен
       лошадиной силы 
сама
     на руках носила!"
В аплодисментном
                 плеске 
премьер
        проплывает
                   над Невским, 
и дамы,
        и дети-пузанчики 
кидают 
       цветы и розанчики. 
Если ж
       с безработы
                   загрустится, 
сам 
    себя
         уверенно и быстро 
назначает -
            то военным,
                        то юстиции, 
то каким-нибудь
                еще
                    министром. 
И вновь
        возвращается,
                      сказанув, 
ворочать дела
              и вертеть казну. 
Подмахивает подписи
                    достойно
                             и старательно,
"Аграрные?
           Беспорядки?
                       Ряд? 
Пошлите
        этот,
              как его,-
                        карательный 
отряд! 
Ленин?
       Большевики?
                   Арестуйте и выловите! 
Что?
     Не дают?
              Не слышу без очков.
Кстати...
          об его превосходительстве...
                                       Корнилове... 
Нельзя ли
          сговориться
                      сюда
                           казачков?!. 
Их величество?
               Знаю.
                     Ну да!. 
И руку жал.
            Какая ерунда! 
Императора?
            На воду?
                     И черную корку? 
При чем тут Совет?
                   Приказываю
                              туда, 
в Лондон,
          к королю Георгу". 
Пришит к истории,
                  пронумерован
                               и скреплен, 
и его
      рисуют -
               и Бродский и Репин.

4
 Петербургские окна. 
                     Синё и темно. 
 Город 
       сном 
            и покоем скован. 
 Но 
 не спит 
         мадам Кускова. 
 Любовь 
        и страсть вернулись к старушке. 
 Кровать 
         и мечты 
                 розоватит восток. 
 Ее 
    волос 
          пожелтелые стружки 
 причудливо 
            склеил 
                   слезливый восторг. 
 С чего это 
            девушка 
                    сохнет и вянет? 
 Молчит... 
           но чувство, 
                       видать, велико. 
 Ее 
    утешает 
            усатая няня, 
 видавшая виды, - 
                  Пе Эн Милюков. 
 "Не спится, няня... 
                      Здесь так душно... 
 Открой окно 
             да сядь ко мне". 
 - Кускова, 
            что с тобой? - 
                           "Мне скушно... 
 Поговорим о старине". 
 - О чем, Кускова? 
                   Я, 
                      бывало, 
 хранила 
         в памяти 
                  немало 
 старинных былей, 
                  небылиц - 
 и про царей 
             и про цариц. 
 И я б, 
        с моим умишкой хилым,- 
 короновала б 
              Михаила. 
 Чем брать 
           династию 
                    чужую... 
 Да ты 
       не слушаешь меня?! - 
 "Ах, няня, няня, 
                  я тоскую. 
 Мне тошно, милая моя. 
 Я плакать, 
            я рыдать готова..." 
 - Господь помилуй 
                   и спаси... 
 Чего ты хочешь? 
                 Попроси. 
 Чтобы тебе 
            на нас 
                   не дуться, 
 дадим свобод 
              и конституций... 
 Дай 
     окроплю 
             речей водою 
 горящий бунт... - 
                   "Я не больна. 
 Я... 
      знаешь, няня... 
                      влюблена..." 
 - Дитя мое, 
             господь с тобою! - 
 И Милюков 
           ее 
              с мольбой 
 крестил 
         профессорской рукой. 
 - Оставь, Кускова, 
                    в наши лета 
 любить 
        задаром 
                смысла нету.- 
 "Я влюблена",- 
                шептала 
                        снова 
 в ушко 
        профессору 
                   она. 
 - Сердечный друг, 
                   ты нездорова.- 
 "Оставь меня, 
               я влюблена". 
 - Кускова, 
            нервы,- 
                    полечись ты...- 
 "Ах, няня, 
            он 
               такой речистый... 
 Ах, няня-няня! 
                няня! 
                      Ах! 
 Его же ж 
          носят на руках. 
 А как поет он 
               про свободу... 
 Я с ним хочу,- 
                не с ним, 
                          так в воду". 
 Старушка 
          тычется в подушку, 
 и только слышно: 
                  "Саша! - 
                           Душка!" 
 Смахнувши 
           слезы 
                  рукавом, 
 взревел усастый нянь: 
                       - В кого? 
 Да говори ты нараспашку! - 
 "В Керенского..." 
                  - В какого? 
                              В Сашку? 
 И от признания 
                такого 
 лицо 
      расплылось 
                 Милюкова. 
 От счастия 
            профессор ожил: 
 - Ну, это что ж - 
                   одно и то же! 
 При Николае 
             и при Саше 
 мы 
    сохраним доходы наши.- 
 Быть может, 
             на брегах Невы 
 подобных 
          дам 
              видали вы?
5
Звякая
       шпорами
               довоенной выковка,
аксельбантами
              увешанные до пупов,
говорили
         адъютант
                  (в "Селекте" на Лиговке) 
и штабс-капитан
                Попов.
"Господин адъютант,
                    не возражайте,
не дам,- 
скажите,
         чего еще
                  поджидаем мы? 
Россию
       жиды
            продают жидам, 
и кадровое
           офицерство
                      уже под жидами! 
Вы, конешно,
             профессор,
                        либерал, 
но казачество,
               пожалуйста,
                           оставьте в покое.
Например,
          мое положенье беря, 
это...
       черт его знает, что это такое! 
Сегодня с денщиком:
                    ору ему
                           - эй,
наваксь 
        щиблетину,
                   чтоб видеть рыло в ней!- 
И конешно -
            к матушке,
                       а он меня
                                 к моей, 
к матушке,
           к свет
                  к Елизавете Кирилловне!" 
"Нет,
      я не за монархию
                       с коронами,
                                   с орлами, 
но
   для социализма
                  нужен базис. 
Сначала демократия,
                    потом
                          парламент. 
Культура нужна.
                А мы -
                       Азия-с! 
Я даже -
         социалист.
                    Но не граблю,
                                  не жгу. 
Разве можно сразу?
                   Конешно, нет! 
Постепенно,
            понемногу,
                       по вершочку,
                                    по шажку, 
сегодня,
         завтра,
                 через двадцать лет.
А эти?
       От Вильгельма кресты да ленты. 
В Берлине
          выходили
                   с билетом перронным. 
Деньги
       штаба -
               шпионы и агенты. 
В Кресты бы
            тех,
                 кто ездит в пломбированном!" 
"С этим согласен,
                  это конешно, 
этой сволочи
             мало повешено". 
"Ленина,
         который
                 смуту сеет, 
председателем,
               што ли,
                       совета министров? 
Что ты?! 
         Рехнулась, старушка Рассея? 
Касторки прими!
                Поправьсь!
                           Выздоровь!
Офицерам
         Суворова,
                   Голенищева-Кутузова 
благодаря
          политикам ловким 
быть
     под началом
                 Бронштейна бескартузого, 
какого-то
          бесштанного
                      Лёвки?! 
Дудки!
       С казачеством
                     шутки плохи - 
повыпускаем
            их потроха..."
И все адъютант
               - ха да хи - 
Попов
      - хи да ха.- 
"Будьте дважды прокляты
                        и трижды поколейте! 
Господин адъютант,
                   позвольте ухо: 
их
   ...ревосходительство
                        ...ерал
                                Каледин, 
с Дону,
        с плеточкой,
                     извольте понюхать!
Его превосходительство...
                          Да разве он один?! 
Казачество кубанское,
                      Днепр,
                             Дон..." 
И всё стаканами -
                  дон и динь, 
и шпорами - 
            динь и дон. 
Капитан
        упился, как сова. 
Челядь
       чайники
               бесшумно подавала. 
А в конце у Лиговки
                     другие слова 
подымались
           из подвалов. 
"Я,
    товарищи,-
               из военной бюры. 
Кончили заседание -
                    тока-тока. 
Вот тебе,
          к маузеру,
                     двести бери,
а это -
        сто патронов
                     к винтовкам. 
Пока
     соглашатели
                 замазывали рты, 
подходит
         казатчина
                   и самокатчина.
Приказано
          питерцам
                   идти на фронты, 
а сюда
       направляют
                  с Гатчины. 
Вам,
     которые
             с Выборгской стороны, 
вам 
    заходить
             с моста Литейного. 
В сумерках,
            тоньше
                   дискантовой струны, 
не галдеть
           и не делать
                       заведенья питейного.
Я
  за Лашевичем
               беру телефон,- 
не задушим,
            так нас задушат.
Или
    возьму телефон,
                    или вон 
из тела
        пролетарскую душу.
Сам
    приехал,
             в пальтишке рваном,- 
ходит,
       никем не опознан.
Сегодня,
         говорит,
                  подыматься рано. 
А послезавтра -
                поздно. 
Завтра, значит.
                Ну, не сдобровать им! 
Быть
     Керенскому
                биту и ободрану! 
Уж мы
      подымем
              с царёвой кровати 
эту
    самую
          Александру Федоровну".
6
Дул,
     как всегда,
                 октябрь
                         ветрами, 
как дуют
         при капитализме. 
За Троицкий
            дули
                 авто и трамы, 
обычные
        рельсы
               вызмеив. 
Под мостом
           Нева-река, 
по Неве
        плывут кронштадтцы... 
От винтовок говорка 
скоро
      Зимнему шататься. 
В бешеном автомобиле,
                      покрышки сбивши,
тихий,
       вроде
             упакованной трубы,
за Гатчину,
            забившись,
                       улепетывал бывший - 
"В рог,
        в бараний!
                   Взбунтовавшиеся рабы!.."
Видят
      редких звезд глаза, 
окружая
        Зимний
               в кольца, 
по Мильонной
             из казарм 
надвигаются кексгольмцы.
А в Смольном,
              в думах
                      о битве и войске,
Ильич
      гримированный
                    мечет шажки, 
да перед картой
                Антонов с Подвойским 
втыкают
        в места атак
                     флажки.
Лучше
      власть
             добром оставь, 
никуда
       тебе
            не деться! 
Ото всех
         идут
              застав 
к Зимнему
          красногвардейцы. 
Отряды рабочих,
                матросов,
                          голи - 
дошли,
       штыком домерцав,
как будто
          руки
               сошлись на горле, 
холёном
        горле
              дворца. 
Две тени встало.
                 Огромных и шатких. 
Сдвинулись.
            Лоб о лоб. 
И двор
       дворцовый
                 руками решетки 
стиснул
        торс
             толп. 
Качались
         две
             огромных тени 
от ветра
         и пуль скоростей,- 
да пулеметы,
             будто
                   хрустенье 
ломаемых костей. 
Серчают стоящие павловцы.
"В политику...
               начали...
                         баловаться... 
Куда
     против нас
                бочкаревским дурам?! 
Приказывали б
              на штурм". 
Но тени
        боролись,
                  спутав лапы,- 
и лап
      никто
            не разнимал и не рвал. 
Не выдержав
            молчания,
                      сдавался слабым -
уходил
       от испуга,
                  от нерва. 
Первым, 
       боязнью одолен, 
снялся 
       бабий батальон.
Ушли с батарей
               к одиннадцати 
михаиловцы или константиновцы... 
А Керенский -
              спрятался,
                         попробуй
                                  вымань его! 
Задумывалась
             казачья башка. 
И
  редели
         защитники Зимнего, 
как зубья
          у гребешка. 
И долго
        длилось
                это молчанье, 
молчанье надежд
                и молчанье отчаянья.
А в Зимнем,
            в мягких мебелях 
с бронзовыми выкрутами, 
сидят
      министры
               в меди блях,
и пахнет
         гладко выбритыми. 
На них не глядят
                 и их не слушают - 
они
    у штыков в лесу. 
Они
    упадут
           переспевшей грушею,  
как только
           их
              потрясут. 
Голос - редок. 
Шепотом,
         знаками.
- Керенский где-то? -
- Он?
      - За казаками. 
И снова молча. 
И только
         под вечер:
- Где Прокопович? -
- Нет Прокоповича. 
А из-за Николаевского 
чугунного моста
как смерть,
            глядит
                   неласковая
Аврорьих
         башен
               сталь.
И вот
      высоко
             над воротником 
поднялось
          лицо Коновалова. 
Шум,
     который
             тек родником, 
теперь
       прибоем наваливал. 
Кто длинный такой?..
                     Дотянуться смог! 
По каждому
           из стекол
                     удары палки. 
Это -
      из трехдюймовок 
шарахнули
          форты Петропавловки.  
А поверху
          город
                как будто взорван: 
бабахнула
          шестидюймовка Авророва. 
И вот
      еще
          не успела она 
рассыпаться,
             гулка и грозна,- 
над Петропавловкой
                   взвился
                           фонарь, 
восстанья
          условный знак. 
- Долой!
         На приступ!
                     Вперед!
                             На приступ! - 
Ворвались.
           На ковры!
                     Под раззолоченный кров!
Каждой лестницы
                каждый выступ 
брали,
       перешагивая
                   через юнкеров. 
Как будто
          водою
                комнаты полня, 
текли,
       сливались
                 над каждой потерей, 
и схватки
          вспыхивали
                     жарче полдня
за каждым диваном,
                   у каждой портьеры. 
По этой
        анфиладе,
                  приветствиями оранной
монархам,
          несущим
                  короны-клады,- 
бархатными залами,
                   раскатистыми коридорами 
гремели,
         бились
                сапоги и приклады. 
Какой-то
         смущенный
                   сукин сын, 
а над ним
          путиловец -
                      нежней папаши: 
"Ты,"
      парнишка,
                выкладай
                         ворованные часы - 
часы
     теперича
              наши!"
Топот рос,
           и тех
                 тринадцать 
сгреб,
       забил,
              зашиб,
                     затыркал.
Забились
         под галстук -
                       за что им приняться? -
Как будто
          топор
                навис над затылком. 
За двести шагов...
                   за тридцать...
                                  за двадцать... 
Вбегает
        юнкер:
               "Драться глупо!"
Тринадцать визгов:
                  - Сдаваться!
                               Сдаваться! -
А в двери -
            бушлаты,
                     шинели,
                             тулупы... 
И в эту
        тишину
               раскатившийся всласть 
бас,
     окрепший
              над реями рея: 
"Которые тут временные?
                        Слазь! 
Кончилось ваше время". 
И один
       из ворвавшихся,
                       пенснишки тронув, 
объявил,
         как об чем-то простом
                               и несложном: 
"Я,
    председатель реввоенкомитета
                                 Антонов, 
Временное
          правительство
                        объявляю низложенным". 
А в Смольном
             толпа,
                    растопырив груди, 
покрывала
          песней
                 фейерверк сведений.
Впервые
        вместо:
               -"И это будет..." - 
пели:
      -"И это есть
                   наш последний..." -
До рассвета
            осталось
                     не больше аршина,- 
руки
     лучей
           с востока взмолены.
Товарищ Подвойский
                   сел в машину, 
сказал устало:
               "Кончено...
                           в Смольный". 
Умолк пулемет.
               Угодил толков. 
Умолкнул
         пуль
              звенящий улей. 
Горели,
        как звезды,
                    грани штыков, 
бледнели
         звезды небес
                      в карауле.
Дул,
     как всегда,
                 октябрь
                         ветрами.  
Рельсы
       по мосту вызмеив, 
гонку
      свою
           продолжали трамы 
уже -
      при социализме.

7
В такие ночи,
              в такие дни, 
в часы
       такой поры 
на улицах
          разве что
                    одни 
поэты
      и воры. 
Сумрак
       на мир
              океан катнул.
Синь.
      Над кострами -
                     бур.
Подводной
          лодкой
                 пошел ко дну 
взорванный
           Петербург. 
И лишь
       когда
             от горящих вихров 
шатался
        сумрак бурый, 
опять вспоминалось:
                    с боков
                            и с верхов 
непрерывная буря. 
На воду
        сумрак
               похож и так - 
бездонна
         синяя прорва.
А тут
      еще
          и виденьем кита 
туша
     Авророва. 
Огонь
      пулеметный
                 площадь остриг.
Набережные -
             пусты.
И лишь
       хорохорятся
                   костры 
в сумерках
           густых.
И здесь,
         где земля
                   от жары вязка, 
с испугу
         или со льда,
ладони
       держа
             у огня в языках, 
греется
        солдат. 
Солдату
        упал
             огонь на глаза, 
на клок
        волос
              лег. 
Я узнал,
         удивился,
                   сказал: 
"Здравствуйте,
               Александр Блок. 
Лафа футуристам,
                 фрак старья 
разлазится
           каждым швом". 
Блок посмотрел -
                 костры горят - 
"Очень хорошо". 
Кругом
       тонула
              Россия Блока… 
Незнакомки,
            дымки севера 
шли
    на дно,
            как идут
                     обломки 
и жестянки
           консервов. 
И сразу
        лицо
             скупее менял, 
мрачнее,
         чем смерть на свадьбе: 
"Пишут...
          из деревни...
                        сожгли...
                                  у меня... 
библиотеку в усадьбе".
Уставился Блок -
                 и Блокова тень 
глазеет,
         на стенке привстав... 
Как будто
          оба
              ждут по воде 
шагающего Христа. 
Но Блоку
         Христос
                 являться не стал" 
У Блока
        тоска у глаз. 
Живые,
       с песней
                вместо Христа, 
люди
     из-за угла.

Вставайте!
           Вставайте!
                      Вставайте! 
Работники
          и батраки. 
Зажмите,
         косарь и кователь, 
винтовку
         в железо руки! 
Вверх -
        флаг! 
Рвань -
        встань!
Враг -
       ляг! 
День -
       дрянь.
За хлебом!
           За миром!
                     За волей! 
Бери
     у буржуев
               завод!
Бери
     у помещика поле!
Братайся,
          дерущийся взвод!
Сгинь -
        стар. 
В пух,
       в прах. 
Бей -
      бар!
Трах!
      тах! 
Довольно,
          довольно,
                    довольно 
покорность
           нести
                 на горбах. 
Дрожи,
      капиталова дворня!
Тряситесь,
           короны,
                   на лбах! 
Жир 
    ёжь 
страх 
      плах!
Трах!
      тах! 
Тах!
     тах! 
Эта песня,
           перепетая по-своему, 
доходила
         до глухих крестьян - 
и вставали села,
                 содрогая воем, 
по дороге
          топоры крестя.
Но-
    Жи-
        чком 
             на
                месте чик 
лю-
    то-
        го 
           по-
               мещика. 
Гос-
     По-
         дин 
             по-
                 мещичек, 
со-
    би-
        райте
              вещи-ка! 
До-
    шло
        до поры,
вы-
    хо-
        ди,
            босы, 
вос-
     три
         топоры, 
подымай косы. 
Чем
    хуже
         моя Нина?!
Ба-
    рыни сами. 
Тащь
     в хату
            пианино, 
граммофон с часами!
Под-
     хо-
         ди-
             те, орлы!
Будя -
       пограбили. 
Встречай в колы, 
провожай
         в грабли! 
Дело
     Стеньки
             с Пугачевым, 
разгорайся жарчи-ка! 
Все
    поместья
             богачевы 
разметем пожарчиком. 
Под-
     пусть
           петуха! 
Подымай вилы! 
Эх,
    не
       потухай,- 
пет-
     тух милый! 
Черт
     ему
         теперь
                родня! 
Головы -
         кочаном. 
Пулеметов трескотня
                    сыпется с тачанок.
"Эх, яблочко,
              цвета яснова. 
Бей
    справа
           белаво, 
слева краснова".

Этот вихрь,
            от мысли до курка, 
и постройку,
             и пожара дым  
прибирала
          партия
                 к рукам, 
направляла,
            строила в ряды.
8
Холод большой.
               Зима здорова. 
Но блузы
         прилипли к потненьким. 
Под блузой коммунисты.
                       Грузят дрова. 
На трудовом субботнике. 
Мы не уйдем,
             хотя
                  уйти 
имеем
      все права. 
В наши вагоны,
               на нашем пути, 
наши
     грузим
            дрова. 
Можно
      уйти
           часа в два,- 
но мы -
        уйдем поздно. 
Нашим товарищам
                наши дрова 
нужны:
       товарищи мерзнут. 
Работа трудна,
               работа
                      томит. 
За нее
       никаких копеек. 
Но мы
      работаем,
                будто мы 
делаем
       величайшую эпопею.
Мы будем работать,
                   все стерпя, 
чтоб жизнь,
            колеса дней торопя, 
бежала
       в железном марше 
в наших вагонах,
                 по нашим степям,
в города
         промерзшие
                    наши.

"Дяденька,
           что вы делаете тут, 
столько
        больших дядей?" 
- Что?
       Социализм:
                  свободный труд 
свободно
         собравшихся людей.
9
Перед нашею
        республикой
                стоят богатые.
                         Но как постичь ее? 
И вопросам
           разнедоуменным
                          нет числа: 
что это
        за нация такая
                       "социалистичья", 
и что это за
             "соци-
                    алистическое отечество"?
"Мы
    восторги ваши
                  понять бессильны.  
Чем восторгаются?
                  Про что поют? 
Какие такие
            фрукты-апельсины 
растут
       в большевицком вашем
                            раю? 
Что вы знали,
              кроме хлеба и воды,- 
с трудом
         перебиваясь
                     со дня на день? 
Такого отечества
                 такой дым 
разве уж
         настолько приятен?
За что вы
          идете,
                 если велят -
                              "воюй"?
Можно
      быть
           разорванным бомбищей,
можно
      умереть
              за землю за свою, 
но как
       умирать
               за общую?
Приятно
        русскому
                 с русским обняться -
но у вас
         и имя
               "Р о с с и я"
                             утеряно.
Что это за
           отечество
                     у забывших об нации? 
Какая нация у вас?
                   Коминтерина?
Жена,
      да квартира,
                   да счет текущий - 
вот это -
          отечество,
                     райские кущи. 
Ради бы
        вот
            такого отечества 
мы понимали б
              и смерть
                       и молодечество".
Слушайте,
          национальный трутень,- 
день наш
         тем и хорош, что труден. 
Эта песня
          песней будет 
наших бед,
           побед,
                  буден.
10
Политика -
           проста.
                   Как воды глоток. 
Понимают
         ощерившие
                   сытую пасть, 
что если
         в Россиях
                   увязнет коготок, 
всей
     буржуазной птичке -
                         пропасть. 
Из "сюртэ женераль",
                     из "интеллидженс сервис", 
"дефензивы"
            и "сигуранцы" 
выходит
        разная
               сволочь и стерва,
шьет
     шинели
            цвета серого, 
бомбы
      кладет
             в ранцы. 
Набились в тюрюмы,
                   палубы обсели 
на деньги
          вербовочного агентства.
В Новороссийск
               плывут из Марселя, 
из Дувра
         плывут к Архангельску. 
С песней,
          с виски, 
сыты по-свински. 
Килями
       вскопаны 
воды холодные. 
Смотрят
        перископами 
лодки подводные. 
Плывут крейсера, 
снаряды соря. 
И
  миноносцы 
с минами носятся.
А
  поверх
         всех 
с пушками
          чудовищной длинноты 
сверх-
       дредноуты. 
Разными
        газами
               воняя гадко, 
тучи
     пропеллерами выдрав, 
с авиаматки
            на авиаматку
пе-
    ре-
        пархивают "гидро".
Послал
       капитал
               капитанов ученых.
Горло
      нащупали
               и стискивают. 
Ткнешься
         в Белое,
                  ткнешься
                           в Черное, 
в Каспийское,
              в Балтийское,- 
куда
     корабль
             ни тычется, 
конец
      катаниям.               
Стоит
      морей владычица, 
бульдожья
          Британия. 
Со всех концов
блокады кольцо 
и пушки
        смотрят в лицо. 
- Красным не нравится?!
                        Им
                           голодно?!
Рыбкой
       наедитесь,
                  пойдя
                        на дно.-
А кому
       на суше
               грабить охота, 
те
   с кораблей
              сходили пехотой.  
- На море потопим, 
на суше
        потопаем.- 
Чужими
       руками
              жар гребя, 
дым
    отечества
              пускают
                      пострелины - 
выставляют
           впереди
                   одураченных ребят, 
баронов
        и князей недорасстрелянных.
Могилы копайте, 
гроба копите - 
Юденича
        рати 
прут
     на Питер. 
В обозах
         еды вкуснятся, 
консервы -
           пуд. 
Танков
       гусеницы 
на Питер
         прут. 
От севера
          идет
               адмирал Колчак, 
сибирский
          хлеб
               сапогом толча.
Рабочим на расстрел,                                  
                     поповнам на утехи,
с ним
      идут
           голубые чехи.
Траншеи,
         машинами выбранные,
саперами
         Крым
              перекопан,- 
Врангель
         крупнокалиберными 
орудует
        с Перекопа. 
Любят
      полковников
                  сантиментальные леди. 
Полковники
           любят
                 поговорить на обеде. 
- Я
    иду, мол
             (прихлебывает виски), 
а на меня
          десяток
                  чудовищ
                          большевицких. 
Раз - одного,
              другого -
                        ррраз,- 
кстати,
        как дэнди,
                   и девушку спас.- 
Леди,
      спросите
               у мерина сивого - 
он
   как Мурманск
                разизнасиловал.
Спросите,
          как - 
Двина-река, 
кровью
       крашенная, 
трупы
      вытая, 
с кладью
         страшною 
шла
    в Ледовитый.
Как храбрецы
             расстреливали кучей 
коммуниста
           одного,
                   да и тот скручен.
Как офицера
            его
                величества 
бежали
       от выстрелов,
                     берег вычистя.
Как над серыми
               хатами
                      огненные перья
и руки
       холёные
               туго
                    у горл. 
Но...
      "итс э лонг уэй
                      ту Типерери,
итс э лонг уэй
               ту го!"
На первую
          республику
                     рабочих и крестьян,
сверкая
        выстрелами,
                    штыками блестя,
гнали
      армии,
             флоты катили 
богатые мира,
              и эти
                    и те...
Будьте вы прокляты,
                    прогнившие
                          королевства и демократии,
со своими
          подмоченными
                       "фратэрнитз" и "эгалитэ"!
Свинцовый
          льется
                 на нас
                        кипяток. 
Одни мы -
          и спрятаться негде. 
"Янки 
      дудль
            кип ит об, 
Янки дудль дэнди".
Посреди
        винтовок
                 и орудий голосища 
Москва -
         островком,
                   и мы на островке 
Мы -
     голодные,
               мы -
                    нищие, 
с Лениным в башке
                  и с наганом в руке.
11
Несется
        жизнь,
               овеевая, 
проста,
        суха, 
Живу
     в домах Стахеева я, 
теперь
       Веэсэнха. 
Свезли,
        винтовкой звякая, 
богатых
        и кассы.
Теперь здесь
             всякие 
и люди
       и классы.  
Зимой
      в печурку-пчелку 
суют
     тома Шекспирьи. 
Зубами
       щелкают,- 
картошка -
           пир им. 
А летом
        слушают асфальт 
с копейками
            в окне: 
- Трансваль,
             Трансваль,
                        страна моя, 
ты вся
       горишь
              в огне!-
Я в этом 
         каменном
                  котле 
варюсь,
        и эта жизнь - 
и бег, и бой,
              и сон,
                     и тлен- 
в домовьи
          этажи 
отражена
         от пят
                до лба, 
грозою
       омываемая, 
как отражается
               толпа 
идущими
        трамваями.
В пальбу
         присев
                на корточки, 
в покой
        глазами к форточке,
чтоб было
          видней, 
я
  в комнатенке-лодочке 
проплыл
        три тыщи дней.
12
Ходят
      спекулянты
                 вокруг Главтопа. 
Обнимут,
         зацелуют,
                   убьют за руп. 
Секретарши
           ответственные
                         валенками топают. 
За хлебными
            карточками
                       стоят лесорубы. 
Много
      дела, 
мало
     горя им, 
фунт
- целый! - 
первой категории. 
Рубят,
       липовый
чай
    выкушав. 
- Мы
     не Филипповы, 
мы -
     привыкши. 
Будет
      обед,
            будет
                  ужин,- 
белых бы
         вон
             отбить от ворот.
Есть захотелось,
                 пояс -
                        потуже, 
в руки винтовку 
                и 
                  на фронт.- 
А
  мимо - 
         незаменимый. 
Стуча
      сапогом, 
идет за пайком - 
правление
          выдало 
урюк
     и повидло. 
Богатые -
          ловче, 
едят
     у Зунделовича. 
Ни щей,
        ни каш - 
бифштекс
         с бульоном, 
хлеб
     ваш, 
полтора миллиона.
Ученому
        хуже: 
фосфор
       нужен, 
масло
      на блюдце.
Но,
    как назло, 
есть революция, 
а нету
       масла.
Они
    научные. 
Напишут,
         вылечат.
Мандат, собственноручный, 
Анатоль Васильича. 
Где
    хлеб
         да мяса, 
придут
       на час к вам. 
Читает
       комиссар 
мандат Луначарского:
"Так...
        сахар...
                 так..
                       жирок вам. 
Дров...
        березовых...
                     посуше поленья...
и шубу
       широкого
потребленья. 
Я вас,
       товарищ,
                спрашиваю в упор.
Хотите -
         берите
                головной убор.
Приходит
         каждый 
с разной блажью.
Берите
       пока што 
ногу
     лошажью!"

Мех
    на глаза, 
как баба-яга, 
идут
     назад 
на трех ногах.
13
Двенадцать
           квадратных аршин жилья. 
Четверо
        в помещении - 
Лиля,
      Ося,
           я 
и собака
         Щеник. 
Шапчонку
         взял
              оборванную 
и вытащил салазки. 
- Куда идешь? -
                В уборную 
иду.
     На Ярославский,
Как парус,
           шуба
                на весу, 
воняет
       козлом она. 
В санях
        полено везу, 
забрал
       забор разломанный. 
Полено -
         тушею, 
тверже камня. 
Как будто
          вспухшее 
колено
       великанье.
Вхожу
      с бревном в обнимку.
Запотел,
         вымок.
Важно
      и чинно 
строгаю перочинным.  
Нож -
      ржа. 
Режу.
      Радуюсь. 
В голове
         жар 
подымает градус. 
Зацветают луга, 
май 
    поет
         в уши - 
это
    тянется угар 
из-под черных вьюшек. 
Четверо сосулек 
свернулись,
            уснули. 
Приходят
         люди, 
ходят,
       будят. 
Добудились еле - 
с углей
        угорели. 
В окно -
         сугроб.
                 Глядит горбат. 
Не вымерзли покамест? 
Морозы
       в ночь
              идут, скрипят 
снегами-сапогами. 
Небосвод,
          наклонившийся
                        на комнату мою, 
морем
      заката
             облит. 
По розовой
           глади
                 моря,
                       на юг - 
тучи-корабли.
За гладь,
          за розовую, 
бросать якоря, 
туда,
      где березовые 
дрова
      горят. 
Я
  много
        в теплых странах плутал. 
Но только
          в этой зиме 
понятной
         стала
               мне
                   теплота 
любовей, 
         дружб
               и семей. 
Лишь лежа
          в такую вот гололедь, 
зубами
       вместе
              проляскав - 
поймешь:
         нельзя
                на людей жалеть 
ни одеяло,
           ни ласку. 
Землю,
       где воздух,
                   как сладкий морс, 
бросишь
        и мчишь, колеся,- 
но землю,
          с которою
                    вместе мерз,
вовек
      разлюбить нельзя.
14
Скрыла
       та зима,
                худа и строга, 
всех,
      кто навек
                ушел ко сну. 
Где уж тут словам!
                   И в этих
                            строках 
боли
     волжской
              я не коснусь. 
Я
  дни беру
           из ряда дней, 
что с тыщей
            дней
                 в родне. 
Из серой
         полосы
                деньки,  
их гнали
         годы-
               водники- 
не очень
         сытенькие, 
не очень
         голодненькие. 
Если 
     я 
       чего написал, 
если
     чего
          сказал - 
тому виной
           глаза-небеса, 
любимой
        моей
             глаза.
Круглые
        да карие, 
горячие
        до гари. 
Телефон
        взбесился шалый, 
в ухо
      грохнул обухом: 
карие
      глазища
              сжала 
голода
       опухоль. 
Врач наболтал - 
чтоб глаза
           глазели, 
нужна
      теплота, 
нужна
      зелень. 
Не домой,
          не на суп, 
а к любимой
            в гости, 
две
    морковинки
               несу 
за зеленый хвостик.
Я
  много дарил
              конфект да букетов, 
но больше
          всех
               дорогих даров 
я помню
        морковь драгоценную эту 
и пол-
       полена
              березовых дров.
Мокрые,
        тощие 
под мышкой
           дровинки,
чуть
     потолще 
средней бровинки. 
Вспухли щеки. 
Глазки -
         щелки. 
Зелень
       и ласки 
выходили глазки.
Больше
       блюдца, 
смотрят
        революцию. 
Мне
    легше, чем всем,- 
я
  Маяковский. 
Сижу
     и ем 
кусок
      конский. 
Скрип -
        дверь,
               плача. 
Сестра
       младшая.
- Здравствуй, Володя! -
- Здравствуй, Оля!
- Завтра новогодие - 
нет ли
       соли? -
Делю,
      в ладонях вешаю 
щепотку
        отсыревшую. 
Одолевая
         снег
              и страх, 
скользит сестра,
                 идет сестра, 
бредет
       трехверстной Преснею
солить
       картошку пресную. 
Рядом
      мороз 
шел
    и рос. 
Затевал
        щекотку - 
отдай
      щепотку. 
Пришла,
        а соль
               не валится - 
примерзла
          к пальцам. 
За стенкой
           шарк:
"Иди,
      жена, 
продай
       пиджак, 
купи
     пшена". 
Окно,-
       с него 
идут
     снега, 
мягка
      снегов 
тиха
     нога.
Бела,
      гола 
столиц
       скала. 
Прилип
       к скале 
лесов
      скелет. 
И вот
      из-за леса
                 небу в шаль
вползает
         солнца
                вша. 
Декабрьский
            рассвет,
                      изможденный
                                  и поздний, 
встает
       над Москвой
                   горячкой тифозной. 
Ушли
     тучи 
к странам
          тучным. 
За тучей
         берегом 
лежит
      Америка. 
Лежала,
        лакала 
кофе,
      какао. 
В лицо вам,
            толще
                  свиных причуд, 
круглей
        ресторанных блюд, 
из нищей
         нашей
               земли
                     кричу: 
Я 
  землю
        эту
            люблю. 
Можно
      забыть,
              где и когда 
пузы растил
            и зобы,  
но землю,
          с которой
                    вдвоем голодал,- 
нельзя
       никогда
               забыть!
15
Под ухом
         самым
               лестница 
ступенек на двести,- 
несут
      минуты-вестницы 
по лестнице
            вести. 
Дни пришли
           и топали:
- Дожили,
          вот вам,- 
нету
     топлив 
брюхам
       заводовым. 
Дымом
      небесный
               лак помутив, 
до самой трубы,
                до носа 
локомотив 
стоит
      в заносах. 
Положив
        на валенки
                   цветные заплаты, 
из ворот,
          из железного зёва, 
снова
      шли,
           ухватясь за лопаты, 
все,
     кто мобилизован.
Вышли
      за лес, 
вместе
       взялись. 
Я ли,
      вы ли, 
откопали,
          вырыли.
И снова
        поезд
              катит 
за снежную
           скатерть. 
Слабеет
        тело 
без ед
       и питья, 
носилки сделали, 
руки сплетя.
Теперь
       запевай,
                и домой можно - 
да на руки
           положено 
пять обмороженных. 
Сегодня,
         на лестнице,
                      грязной и тусклой, 
копались
         обывательские
                       слухи-свиньи. 
Деникин
        подходит
                 к самой,
                          к тульской, 
к пороховой
            сердцевине. 
Обулись обыватели,
                   по пыли печатают 
шепотоголосые
              кухарочьи хоры.  
- Будет...
           крупичатая!..
                         пуды непочатые... 
ручьи - чай,
             сухари,
                     сахары. 
Бли-и-и-зко беленькие, 
береги керенки!- 
Но город
         проснулся,
                    в плакаты кадрованный,- 
это
    партия звала:
                  "Пролетарий, на коня!" 
И красные
          скачут
                 на юг
                       эскадроны - 
Мамонтова
          нагонять. 
Сегодня       
        день
             вбежал второпях, 
криком
       тишь
            порвав, 
простреленным
              легким
                     часто хрипя, 
упал
     и кончался,
                 кровав. 
Кровь
      по ступенькам
                    стекала на пол, 
стыла
      с пылью пополам 
и снова
        на пол
               каплями
                       капала 
из-под пули
            Каплан.
Четверолапые
             зашагали, 
визг
     шел
         шакалий.
Салоп
      говорит
              чуйке, 
чуйка
      салопу:  
- Заёрзали
           длинноносые щуки! 
Скоро
      всех
           слопают! -
А потом
        топырили
                 глаза-тарёлины 
в длинную
          фамилий
                  и званий тропу. 
Ветер
      сдирает
              списки расстрелянных, 
рвет,
      закручивает
                  и пускает в трубу.
Лапа
     класса
            лежит на хищнике - 
Лубянская
          лапа
               Че-ка.
- Замрите, враги!
                  Отойдите, лишненькие!
Обыватели!
           Смирно!
                   У очага!- 
Миллионный
           класс
                 вставал за Ильича
против
       белого
              чудовища клыкастого, 
и вливалось
            в Ленина,
                      леча, 
этой воли
          лучшее лекарство. 
Хоронились
           обыватели
                     за кухни,
                               за пеленки. 
- Нас не трогайте -
                    мы
                       цыпленки.
Мы только мошки, 
мы ждем кормежки.
Закройте,
          время,
                 вашу пасть! 
Мы обыватели - 
нас обувайте вы, 
и мы 
     уже
         за вашу власть.-
А утром
        небо -
               веча звонница!
Вчерашний
          день
               виня во лжи, 
расколоколивали
                птицы и солнце: 
жив,
     жив,
          жив,
               жив!
И снова
        дни
            чередой заводной 
сбегались 
          и просили.
- Идем
       за нами -
                 "еще
                      одно 
усилье". 
От боя к труду -
                 от труда
                          до атак,- 
в голоде,
          в холоде
                   и наготе 
держали
        взятое,
                да так, 
что кровь
          выступала из-под ногтей.
Я видел
        места,
               где инжир с айвой 
росли
      без труда
                у рта моего,- 
к таким
        относишься
                   иначе. 
Но землю,
          которую
                  завоевал 
и полуживую
            вынянчил, 
где с пулей встань,
                    с винтовкой ложись, 
где каплей
           льешься с массами,- 
с такою
        землею
               пойдешь
                       на жизнь, 
на труд,
         на праздник
                     и на смерть!
16
Мне
    рассказывал
                тихий еврей, 
Павел Ильич Лавут: 
"Только что
            вышел я
                    из дверей, 
вижу -
       они плывут..." 
Бегут
      по Севастополю 
к дымящим пароходам. 
За день
        подметок стопали, 
как за год похода. 
На рейде
         транспорты
                    и транспорточки, 
драки,
       крики,
              ругня,
                     мотня,- 
бегут
      добровольцы,
                   задрав порточки,- 
чистая публика
               и солдатня. 
У кого -
         канарейка,
                    у кого -
                             роялина, 
кто со шкафом,
               кто
                   с утюгом.
Кадеты -
         на что уж
                   люди лояльные - 
толкались локтями,
                   крыли матюгом.
Забыли приличия,
                 бросили моду,
кто -
      без юбки,
                а кто -
                        без носков. 
Бьет
     мужчина
             даму
                  в морду, 
солдат
       полковника
                  сбивает с мостков. 
Наши наседали, 
               крыли по трапам, 
кашей
      грузился
               последний эшелон. 
Хлопнув
        дверью,
                сухой, как рапорт, 
из штаба
         опустевшего
                     вышел он. 
Глядя
      на ноги, 
шагом
      резким 
шел
    Врангель 
в черной черкеске. 
Город бросили. 
На молу -
          голо. 
Лодка
      шестивёсельная 
стоит 
      у мола. 
И над белым тленом, 
как от пули падающий, 
на оба
       колена 
упал главнокомандующий.  
Трижды
       землю
             поцеловавши, 
трижды
       город
             перекрестил. 
Под пули
         в лодку прыгнул...
                            - Ваше 
превосходительство,
                    грести? -
                              - Грести! - 
Убрали весло. 
Мотор
      заторкал. 
Пошла
      весело 
к "Алмазу"
           моторка. 
Пулей
      пролетела
                штандартная яхта. 
А в транспортах-галошинах
                          далеко,
                                  сзади, 
тащились
         оторванные
                    от станка и пахот, 
узлов
      полтораста
                 накручивая за день.
От родины
          в лапы турецкой полиции, 
к туркам в дыру,
                 в Дарданеллы узкие, 
плыли
      завтрашние галлиполийцы, 
плыли
      вчерашние русские.
Впе-
     реди
          година на године.
Каждого
        трясись,
                 который в каске.
Будешь
       доить
             коров в Аргентине, 
будешь
       мереть
              по ямам африканским.
Чужие
      волны
            качали транспорты, 
флаги
      с полумесяцем
                    бросались в очи, 
и с транспортов
                за яхтой
                         гналось -
                                   "Аспиды, 
сперли казну
             и удрали, сволочи".
Уже
    экипажам оберегаться 
пули
     шальной
             надо. 
Два
    миноносца-американца 
стояли
       на рейде
                рядом. 
Адмирал
        трубой обвел 
стреляющих
           гор
               край:
- Ол 
райт.-
И ушли
       в хвосте отступающих свор,- 
орудия на город,
                 курс на Босфор.
В духовках солнца
                  горы
                       жаркое. 
Воздух
       цветы рассиропили.
Наши
     с песней
              идут от Джанкоя, 
сыпятся
        с Симферополя.
Перебивая
          пуль разговор, 
знаменами
          бой
              овевая, 
с красными
           вместе
                  спускается с гор 
песня
      боевая. 
Не гнулась,
            когда
                  пулеметом крошило, 
вставала,
          бесстрашная,
                       в дожде-свинце:
"И с нами
          Ворошилов, 
                     первый красный офицер". 
Слушают
        пушки,
               морские ведьмы,
У-
   ле-
       петывая
               во винты во все, 
как сыпется
            с гор
                  - "готовы умереть мы 
за Эс Эс Эс Эр!" - 
Начштаба
         морщит лоб.
Пальцы
       корявой руки 
буквы
      непослушные гнут: 
"Врангель
          оп-
          раки-
          нут 
в море
       Пленных нет". 
Покамест -
           точка 
и телеграмме
             и войне. 
Вспомнили -
            недопахано,
                        недожато у кого, 
у кого
       доменные
                топки да зори. 
И пошли,
         отирая пот рукавом, 
расставив
          на вышках
                    дозоры.
17
Хвалить
        не заставят
                    ни долг,
                             ни стих 
всего,
       что делаем мы. 
Я 
  пол-отечества мог бы
                       снести, 
а пол -
        отстроить, умыв. 
Я с теми,
          кто вышел
                    строить
                            и месть
в сплошной
           лихорадке
                     буден. 
Отечество
          славлю,
                  которое есть, 
но трижды -
            которое будет. 
Я 
  планов наших
               люблю громадьё, 
размаха
        шаги саженьи. 
Я радуюсь
          маршу,
                 которым идем 
в работу
         и в сраженья.
Я вижу -
         где сор сегодня гниет, 
где только земля простая - 
на сажень вижу,
                из-под нее 
коммуны
        дома
             прорастают.
И меркнет
          доверье
                  к природным дарам 
с унылым
         пудом сенца, 
и поворачиваются
                 к тракторам 
крестьян
         заскорузлые сердца. 
И планы,
         что раньше
                    на станциях лбов 
задерживал
           нищенства тормоз, 
сегодня
        встают
               из дня голубого,
железом
        и камнем формясь. 
И я,
     как весну человечества, 
рожденную
          в трудах и в бою, 
пою
    мое отечество,
                   республику мою!
18
На девять
          сюда
               октябрей и маёв, 
под красными
             флагами
                     праздничных шествий, 
носил
      с миллионами
                   сердце мое, 
уверен
       и весел,
                горд
                     и торжествен. 
Сюда
     под траур
               и плеск чернофлажий, 
пока
     убитого
             кровь горяча, 
бежал,
       от тревоги,
                   на выстрелы вражьи, 
молчать
        и мрачнеть,
                    кричать
                            и рычать. 
Я 
  здесь
        бывал
              в барабанах стучащих
и в мертвом
            холоде
                   слез и льдин, 
а чаще еще -
             просто
                    один. 
Солдаты башен
              стражей стоят, 
подняв
       свои
            островерхие шлемы, 
и, злобу
         в башках куполов
                          тая, 
притворствуют
              церкви,
                      монашьи шельмы. 
Ночь -
       и на головы нам 
луна. 
Она
    идет
         оттуда откуда-то...
оттуда,
       где
           Совнарком и ЦИК, 
Кремля
       кусок
             от ночи откутав, 
переползает
            через зубцы. 
Вползает
         на гладкий
                    валун, 
на секунду
           склоняет
                    голову, 
и вновь
        голова-лунь 
уносится
         с камня
                 голого.  
Место лобное - 
для голов
          ужасно неудобное.
И лунным
         пламенем
                  озарена мне 
площадь
        в сияньи,
                  в яви,
                         в денной...
Стена -
        и женщина со знаменем 
склонилась
           над теми,
                     кто лег под стеной.
Облил
      булыжники
                лунный никель, 
штыки
      от луны
              и тверже
                       и злей,
и, 
   как нагроможденные книги,-
его
    мавзолей. 
Но в эту
         дверь
               никакая тоска 
не втянет
          меня,
                черна и вязка,- 
души
     не смущу
              мертвизной,- 
он бьется,
           как бился
                     в сердцах
                               и висках, 
живой
      человечьей весной.  
Но могилы
          не пускают,-
                       и меня 
останавливают имена.
Читаю угрюмо:
              "товарищ Красин". 
И вижу -
         Париж
               и из окон Дорио... 
И Красин
         едет,
               сед и прекрасен, 
сквозь радость рабочих,
                        шумящую морево. 
Вот с этим
           виделся,
                    чуть не за час. 
Смеялся.
         Снимался около... 
И падает
         Войков,
                 кровью сочась,- 
и кровью
         газета
                намокла.
За ним
       предо мной
                  на мгновенье короткое 
такой,
       с каким
               портретами сжились,- 
в шинели измятой,
                  с острой бородкой, 
прошел
       человек,
                железен и жилист.
Юноше,
       обдумывающему
                     житье, 
решающему -
            сделать бы жизнь с кого,
скажу,
       не задумываясь -
                        "Делай ее 
с товарища
           Дзержинского". 
Кто костьми,
             кто пеплом
                        стенам под стопу 
улеглись...
            А то
                 и пепла нет.
От трудов,
           от каторг
                     и от пуль, 
и никто
        почти -
                от долгих лет.
И чудится мне,
               что на красном погосте 
товарищей
          мучит
                тревоги отрава. 
По пеплам идет,
                сочится по кости, 
выходит
        на свет
                по цветам
                          и по травам. 
И травы
        с цветами
                  шуршат в беспокойстве. 
- Скажите -
            вы здесь?
                      Скажите -
                                не сдали? 
Идут ли вперед?
                Не стоят ли? -
                               Скажите. 
Достроит
         коммуну
                 из света и стали  
республики
           вашей
                 сегодняшний житель? - 
Тише, товарищи, спите... 
Ваша
     подросток-страна 
с каждой
         весной
                ослепительней, 
крепнет,
         сильна и стройна. 
И снова
        шорох
              в пепельной вазе, 
лепечут
        венки
              языками лент:
- А в ихних
            черных
                   Европах и Азиях 
боязнь,
        дремота и цепи? -
                          Нет! 
В мире
       насилья и денег, 
тюрем
      и петель витья - 
ваши
     великие тени 
ходят,
       будя
            и ведя.
- А вас
        не тянет
                 всевластная тина?
Чиновность
           в мозгах
                    паутину
                            не свила?
Скажите -
          цела?
                Скажите -
                          едина?
Готова ли
          к бою
                партийная сила? 
Спите,
       товарищи, тише... 
Кто
    ваш покой отберет? 
Встанем,
         штыки ощетинивши, 
с первым
         приказом:
                   "Вперед!"
19
Я
  земной шар 
чуть не весь
             обошел,- 
и жизнь
        хороша, 
и жить
       хорошо. 
А в нашей буче,
                боевой, кипучей,- 
и того лучше. 
Вьется
       улица-змея. 
Дома
     вдоль змеи. 
Улица -
        моя. 
Дома -
       мои. 
Окна
     разинув, 
стоят
      магазины. 
В окнах
        продукты: 
вина,
      фрукты.
От мух
       кисея. 
Сыры
     не засижены. 
Лампы
      сияют. 
"Цены
      снижены". 
Стала
      оперяться 
моя
    кооперация. 
Бьем
     грошом. 
Очень хорошо. 
Грудью
       у витринных
                   книжных груд. 
Моя
    фамилия
            в поэтической рубрике. 
Радуюсь я - 
            это
                мой труд 
вливается
          в труд
                 моей республики. 
Пыль
     взбили
            шиной губатой - 
в моем
       автомобиле 
мои
    депутаты. 
В красное здание
                 на заседание.
Сидите,
        не совейте 
в моем
        Моссовете.
Розовые лица. 
Револьвер
          желт.
Моя
    милиция 
меня
     бережет. 
Жезлом
       правит, 
чтоб вправо
            шел.
Пойду
      направо. 
Очень хорошо.
Надо мною
          небо. 
Синий
      шелк! 
Никогда
        не было 
так
    хорошо!
Тучи-
      кочки 
переплыли летчики.
Это
    летчики мои.
Встал,
       словно дерево, я.
Всыпят,
        как пойдут в бои, 
по число
         по первое.
В газету
         глаза: 
молодцы - венцы! 
Буржуям
        под зад 
наддают
        коленцем. 
Суд
    жгут.
Зер
    гут.
Идет
     пожар 
сквозь бумажный шорох. 
Прокуроры
          дрожат.
Как хорошо! 
Пестрит
        передовица 
угроз паршой. 
Чтоб им подавиться. 
Грозят?
        Хорошо.
Полки
      идут 
у меня на виду. 
Барабану
         в бока 
бьют
     войска. 
Нога
     крепка, 
голова
       высока. 
Пушки
      ввозятся,- 
идут
     краснозвездцы. 
Приспособил
            к маршу 
такт ноги: 
вра-
     ги 
        ва-
            ши - 
мо-
    и 
      вра-
           ги.
Лезут?
       Хорошо.
Сотрем
       в порошок.
Дымовой 
        дых
            тяг. 
Воздуха береги. 
Пых-дых,
         пых-
              тят 
мои фабрики. 
Пыши,
      машина,
              шибче-ка, 
вовек чтоб
           не смолкла,- 
побольше
         ситчика 
моим
     комсомолкам. 
Ветер
      подул 
в соседнем саду. 
В ду-
      хах 
          про-
               шел. 
Как хо-
        рошо! 
За городом -
             поле. 
В полях -
          деревеньки. 
В деревнях -
             крестьяне.
Бороды
       веники.
Сидят
      папаши.
Каждый
       хитр. 
Землю попашет, 
попишет
        стихи.
Что ни хутор, 
от ранних утр 
работа люба. 
Сеют,
      пекут 
мне
    хлеба. 
Доят,
      пашут, 
ловят рыбицу. 
Республика наша 
строится,
          дыбится. 
Другим
       странам
               по сто. 
История -
          пастью гроба. 
А моя
      страна -
               подросток,-
твори,
       выдумывай,
                  пробуй! 
Радость прет.
              Не для вас
                         уделить ли нам?! 
Жизнь прекрасна 
                и
                  удивительна. 
Лет до ста
           расти 
нам
    без старости. 
Год от года
            расти 
нашей бодрости. 
Славьте,
         молот
               и стих, 
землю молодости.
[1927]

comentários e análise em:

http://v-v-mayakovsky.ru/books/item/f00/s00/z0000004/st107.shtml

a_ignore_q_80_w_1000_c_limit_1

mi viejo

[seg] 26 de janeiro de 2015

enquanto che anima-me… vai rapaz, acorda e levanta-te. brote vivo desta tua vida semi-morta de agora, e lute com e por todo o amor deste mundo contra o que faz este mundo doer.

«y si se nos dijera que somos casi unos románticos, que somos unos idealistas inveterados, que estamos pensando en cosas imposibles y que no se puede lograr de la masa de un pueblo el que sea casi un arquetipo humano, nosotros tenemos que le contestar, una y mil veces que sí, que sí se puede y tiene que ser así y debe ser así y será así, compañeros.» che guevara. extraído do documentário Che, um homem novo (Che, un hombre nuevo), de Tristán Bauer.

e de fundo, alfredo zitarrosa, com seu adagio em mí pais

en mi país, que tristeza, la pobreza y el rencor. / dice mi padre que ya llegará desde el fondo del tiempo otro tiempo / y me dice que el sol brillará sobre un pueblo que él sueña / labrando su verde solar. / En mi país que tristeza, la pobreza y el rencor. / tú no pediste la guerra, madre tierra, yo lo sé. / dice mi padre que un solo traidor puede con mil valientes; / él siente que el pueblo, en su inmenso dolor, / hoy se niega a beber en la fuente clara del honor. / tú no pediste la guerra, madre tierra, yo lo sé. / en mi país somos duros: el futuro lo dirá. / canta mi pueblo una canción de paz. / detrás de cada puerta está alerta mi pueblo; / y ya nadie podrá silenciar su canción / y mañana también cantará. / en mi país somos duros: el futuro lo dirá. / en mi país, que tibieza, cuando empieza a amanecer. / dice mi pueblo que puede leer en su mano de obrero el destino / y que no hay adivino ni rey que le pueda marcar el camino / que va a recorrer. / en mi país, que tibieza, cuando empieza a amanecer. / en mi país somos miles y miles de lágrimas y de fusiles, / un puño y un canto vibrante, / una llama encendida, un gigante / que grita: ¡adelante… adelante!

****

minhas notas soltas pelo papéis na casa:

#1

eu espero pelo amanhã.
mas então eu nunca chego.

#2

anteontem e ontem, dois dias inúteis.
cheirando a tédio profundo.

#3

e todo projeto é um anti-projeto. é uma desculpa para não começar o que não se sabe.

#4 [NOTA ADICIONAL – FEITA 11/4/2018 – MOTIVO: EXCLUSÃO DA PÁGINA BONIGARAPUVUPOESIAS – REGISTRO DOS COMENTÁRIOS/MENSAGENS AFETIVAMENTE RELEVANTES:  21:04 {pi} Boni garapuvu / Que saudade de tu. 

 

entre o sonho e a realidade

[dom] 25 de janeiro de 2015

os fatos do dia: invertendo horários. dormindo pela manhã e acordando pela tarde. e antes de levantar fui acordado duas vez:

#1 uma foi com izabel me acordando para perguntar sobre alguns brinquedos seus… e eu não sei se arbitrariamente os joguei fora ou se estão encaixotados na acumulação de trecos da mãe dela [lembrete: importante recordar que os adultos não são superpoderosos que podem mandar isto ou aquilo ou dar fim as coisas dos outros. é necessário respeitar o tempo alheio…]

#2 a outra é que a gata deu de dormir nos meus pés para ter certeza que a primeira coisa que eu faça quando acordar é dar ração nova para ela… já que a mesma anda a escolher qual parte da ração vai comer. ela até desenvolveu uma técnica terrível… começa com um chamego nos meus pés até o ponto que inavisadamente crava suas unhas. lembrete: não chutá-la.

***

e foi um dia de ócio. ler jornal, ver tevê e comer. eis um dia ganho.

dois programas vistos

black in latin america, cuba: the next revolutionno canal futura;

che, um hombre nuevo, no canal brasil;

e um texto lido, de braulio tavares, e extraído do jornal brasil de fato:

medo de errar

«Zé de Cazuza conta no livro Poetas Encantadores que encontrou com Pinto do Monteiro e na conversa Pinto falou que tinha feito uma cantoria dias atrás com Dimas Batista. Zé de Cazuza perguntou como tinha sido, e Pinto respondeu: “Uma merda. O homem tá com medo de errar”. E Zé de Cazuza: “Ah, sim. Ele formou-se em Direito.”

Dimas foi um dos primeiros cantadores de viola a ter curso superior. O episódio narrado por Zé mostra a falta de cerimônia entre esses grandes poetas, que conviveram durante a vida inteira, e mostra essa fase de transição entre os cantadores totalmente intuitivos, como Pinto, e os que começaram a se valer de estudo, erudição, educação formal. É a velha oposição entre Romano do Teixeira e Inácio da Catingueira: o desafio estava empatado até que Romano puxou o assunto de Mitologia Grega, coisa que o ex-escravo Inácio não tinha leitura para acompanhar.

É engraçado, mas isso me lembra Vanderlei Luxemburgo, o polêmico técnico atualmente no Flamengo. Ele diz: “O medo de perder tira a vontade de ganhar”. Vanderlei tem uma porção de defeitos, mas ele usa para o futebol um raciocínio bastante correto. Diz ele que se um time empata 5 jogos ganha 5 pontos, sem ter perdido nenhum jogo; mas se ganha 2 jogos e perde 3, ganha 6 pontos. Melhor, portanto, partir pra cima sem medo de perder. Aliás, foi para incentivar essa busca pela vitória que a Fifa decidiu atribuir 3 pontos por vitória, fato relativamente recente, de 1994. (Até uns 20 anos atrás, em competições oficiais, uma vitória dava apenas 2 pontos.)

Voltando à história inicial. Eu não diria que Dimas (a acreditar na versão de Pinto) estava com medo de errar porque se formou em Direito. Acho mais possível que ele tenha se formado em Direito porque tinha medo de errar, e aí não falo daquela cantoria específica, mas do estilo de cada cantador. Existem cantadores reflexivos, que gostam de pensar as coisas bem direitinho, o que em princípio parece ser o contrário da cantoria. Dimas, pelo que já ouvi em gravações, era um daqueles poetas de cantoria lenta, cadenciada, mantendo sempre o embalo sob controle, escandindo as palavras com precisão. O contrário daqueles repentistas que pensam e cantam com tal rapidez que chegam a atropelar as palavras. São dois modos de pensar, dois perfis mentais diferentes, que se refletem no estilo do improviso. Perfeccionismo e cantoria não combinam. Gosto do jeitão de Dimas, que é o de Oliveira de Panelas, de Diniz Vitorino; e gosto de cantador arrojado, acelerado, que parece estar cantando sem pensar, como Louro Branco. Mas são estilos pessoais. Um não conseguiria cantar como o outro, mesmo que quisesse.»

 

olhar o mundo com olhos de mulher?

[sáb] 8 de agosto de 2009

texto do pai da mai… o camarada mauro. um bom texto para refletirmos sobre gênero e marxismo!

————

OLHAR O MUNDO COM OLHOS DE MULHER?
(À respeito dos homens e a luta feminista)*

“Creio, perante a evolução imensa.
Que o homem de amanhã vença
O homem particular eu que ontem fui!”
Augusto dos Anjos

“Todo verdadeiro revolucionário deve sentir em sua própria face
o tapa dado na face de qualquer outro ser humano”
Che Guevara ( depois de Marti)

A questão central que aqui se propõe parte de um pressuposto básico: a luta específica das mulheres contra a opressão a que se encontram submetidas se vincula, sem que isto signifique a perda de sua particularidade, à luta mais ampla pela transformação integral da sociedade. Qual a relação entre a mediação particular e a mediação universal, ou seja, a luta específica da mulher e a luta de classes? Neste sentido, a relação do movimento de mulheres e do feminismo com outras organizações políticas mistas evidencia a necessidade de refletir sobre sua ação e concepção em relação à parcela masculina e seu papel.

No caminho percorrido pelo movimento de mulheres e, em específico pelo feminismo, podemos presenciar uma saudável evolução que caminha, nos dias atuais, para uma síntese bastante promissora e fecunda. Passaremos rapidamente por um apanhado desta evolução teórica.

MARXISMO E FEMINISMO: Casamento infeliz?

Parte-se de um certo entendimento de que, apesar das contribuições significativas das elaborações marxianas e engelianas sobre a mulher na sociedade capitalista, sobre a família e a exploração da mulher como parte da classe trabalhadora não podemos encontrar nos escritos originários de Marx e Engels os elementos para uma teorização sobre a opressão específica sobre as mulheres. Existe uma tendência a se caracterizar uma identidade entre exploração-opressão, o que leva a considerar que a inclusão da mulher no mundo do trabalho pela crescente proletarização da sociedade, teria efeitos na alteração da família e que, a partir da igualdade diante da produção, se poderia chegar a igualdade entre os sexos e a superação da opressão.

Poderíamos afirmar que na compreensão equivocada destas análises e na posterior mecanização do marxismo como método, encontramos a razão de ser desta formulação que coloca a libertação da mulher como fruto de um momento posterior à revolução e que pressupõe o mais amplo desenvolvimento das forças produtivas, a socialização da produção, a incorporação da mulher à esfera produtiva e a conquista das igualdades formais diante do salário, dos direitos sindicais e da participação política.

A história dos trabalhadores e de suas revoluções, nos coloca, entretanto, diante de constatações que problematizam esta forma de ver a questão. Que pese os avanços conquistados diante da igualdade formal, as revoluções de caráter socialista videnciaram muito pouco, para não dizer nada, de um efetivo salto de qualidade no que diz respeito à opressão da mulher. Poderíamos citar as tentativas de Vera Schimmit na Alemanha e URSS, a realidade dos países do Leste Europeu, as dificuldades na Revolução Cubana , até os potenciais e os limites que se expressam no processo nicaraguense.

Esta visão limitada produzirá conseqüências no campo da ação prática do movimento e suas implicações políticas. Como diz Heidi Hartmann em seu texto, significativamente chamado “O infeliz matrimônio entre o marxismo e feminismo”1, a decorrência desta visão é que “a libertação das mulheres requer primeiro que elas se convertam em trabalhadoras assalariadas como os homens e , segundo, que se unam aos homens na luta revolucionária contra o capitalismo.

Umas das principais vitimas da positivização do método marxismo é a dialética. Parte-se de oposições absolutas onde a unidade só pode ocorrer pela negação absoluta de uma das partes (aliás, como no casamento burguês!). Desta maneira opressão e exploração são absolutos e sua unidade se dá pela afirmação da exploração e o abandono da opressão e desta forma, no infeliz casamento entre o marxismo e feminismo o primeiro subordina o segundo.

Por um lado as feministas que buscam o referencial teórico marxista se esforçam para inserir a questão da mulher, e sua especificidade, a partir de seu papel na totalidade do sistema capitalista, e, portanto, além da esfera da produção até a reprodução, chegando a importantes conclusões e contribuições para as questões da reprodução da força de trabalho, a crítica ao papel do salário família, o papel preponderante da mulher no exército industrial de reserva2, para citar apenas algumas.

Talvez uma das contribuições mais interessantes da leitura feminista, por seu significado e implicações, é a tentativa de não se limitar ao conceito de classe, necessariamente derivado na relação com os meios de produção, inserido nas relações sociais de produção, mas buscar resgatar o conceito de divisão social do trabalho por gênero, utilizado com intensidade, por exemplo, na Ideologia Alemã e nos Manuscritos de 1844. Isto porque a divisão social do trabalho seria anterior ao próprio surgimento da sociedade de classes, o que permitiria à reflexão teórica buscar os elementos para a necessária diferenciação entre a exploração econômica (de classes) e a opressão (de gênero).

Por outro lado, o que se convencionou chamar de “feminismo radical” que absolutizaria esta separação e, diante dos limites do marxismo neste campo, acabariam por conceber uma oposição entre patriarcado (opressão de gênero) e o capitalismo (como opressão de classe). Parte-se da constatação, em si verdadeira, de que o capitalismo foi precedido do patriarcado que parece ainda se manifestar em experiências revolucionárias pós-capitalistas, entretanto ao extremo, esta percepção pode levar à formas imprecisas de conceber a luta das mulheres com as conseqüências políticas que disto deriva. Segundo Zillah Eisenstein (1977), esta visão acaba concebendo a história “como patriarcal e suas lutas como as lutas entre os sexos”, e desta forma as batalhas centrais se dariam “entre homens e mulheres, mais que entre a burguesia e proletariado, e as relações determinantes (passam a ser) as de reprodução e não as de produção”3.

A síntese a qual me referia anteriormente vai no sentido de entender o caráter de nossa atual sociedade como patriarcado capitalista, ou seja, que embora incorpore a necessária diferenciação entre a dominação e opressão patriarcal e a dominação e a exploração de classes sob o capitalismo, concebeu não uma polarização mecânica, senão que uma interação dialética onde a exploração de classe pode, e na realidade o faz, se dá por mediações onde uma delas, uma das fundamentais, é a opressão sobre a mulher, a hierarquização de poder e funções segundo o sexo.

Para se compreender o caráter subversivo e revolucionário desta aproximação teórica diante da realidade patriarcal capitalista em que vivemos, necessitamos, ainda, incorporar a este conjunto de resgastes metodológicos, a categoria da alienação e a sua relação na equação ser particular -ser genérico, como nos coloca, por exemplo, Agnes Heller (1985). Em primeiro lugar porque a categoria da alienação é suficientemente ampla e abrangente para dar conta de fenômenos que não se vinculem diretamente as condições de exploração econômica. Como afirma Z. Eisentein (1977) “ainda que a teoria da alienação inclua a exploração não deve reduzir-se a ela”. Em segundo lugar porque permite conceber a relação de opressão a cada momento como a unidade contraditória entre os limites e as possibilidades, ou seja, o que permite perceber no trabalhador explorado pelas circunstâncias dadas pela realidade capitalista, assim como o potencial revolucionário imanente. Neste sentido a luta específica da mulher contra a situação particular de sua opressão, e desta forma a afirmação de sua singularidade enquanto mulher, é também o potencial de superação desta opressão e a reafirmação do ser humano em sua integralidade genérica. Podemos dizer que a luta específica e particular da mulher é uma mediação particular concreta da luta genérica pela emancipação humana.

É neste contexto que devemos compreender a afirmação que nos diz que não haverá libertação dos trabalhadores se não houver a libertação da mulher. Isto significa que além do fato da irrefutável vinculação da luta das mulheres no campo da luta de classes (igualdade de remuneração do trabalho, direitos sindicais, possibilidades iguais de ascensão, etc), sua luta específica atua incisivamente na superação da opressão materializada na forma patriarcal da família, nos valores dominantes na cultura, no senso comum e na ideologia, nas relações de poder (na fábrica, na escola, mas também no sindicato, no partido), superação esta que não se dando, impede a efetiva libertação do ser humano na sua busca de uma transformação radical da sociedade.
Evidentemente no caso da família esta constatação ganha relevo e importância. Sempre houve um grande consenso, inclusiva à esquerda e à direita, da importância do papel da família na garantia, estabilidade e reprodução de determinada sociedade, de determinada ordem; entretanto, paradoxalmente, acredita-se que se ação humana e a iniciativa política que é vital para se garantir a ordem ou revolucioná-la nos campos da política e da economia, não valeria no que diz respeito a família. Os conservadores acreditam que ela se mantêm por condicionantes naturais, fora da história ou biológica; ao passo que alguns revolucionários parecem acreditar que ela mudará por dinâmicas externas à família, por exemplo, como conseqüência de uma alteração ao longo prazo todas estruturas econômicas, políticas e ideológicas.

Ambos se equivocam, por que a história tem nos demonstrado que também neste âmbito o papel consciente tem uma grande importância. A família não se transformará por si mesma, a ideologia não se transformará para depois mudar a família, pois, é exatamente na família que se criam os pilares e as bases para a existência da ideologia e as condições de sua reprodução. Os homens novos, da sociedade pós-capitalista, da transição socialista, sendo criados por famílias velhas, não transformadas, se tornarão mais homens (no sentido patriarcal) do que NOVOS.

E neste campo a força social e histórica que por sua posição particular pode, através de sua ação, apontar para a superação necessária é composta indubitavelmente pelas mulheres.

E OS HOMENS? Os olhos masculinos e os olhos de mulher

É assim que se coloca diante de nós todos, os que compreendem a importância estratégica da luta feminista, uma questão: uma vez que cabe as mulheres, pois são elas de fato que vivem a opressão, a iniciativa e o combate decisivo nesta luta; qual seria o papel dos homens?

A primeira constatação que emerge, quase como uma obviedade, é que nesta trama cabe aos homens o papel de opressor. Na verdade, no âmbito das relações estabelecidas entre os sexos sob o patriarcado (e no capitalismo com intensidade ainda maior) é o homem que se situa numa situação de poder, tem efetivamente privilégios e desenvolve, interesses muito nítidos na perpetuação de tal ordem. Para que não fique extremamente abstrato, deixando margem para o escapismo, estes privilégios e esta relação de poder se manifestam em coisas muito objetivas: a apropriação da força de trabalho na reprodução e manutenção da casa e da família (cozinhar, lavar, cuidar da roupa, fazer compras, cuidar das crianças, etc), a desigualdade dos métodos contraceptivos (a maioria penaliza a mulher, a pesquisa e a técnica são controladas por homens, a criminalização do aborto, etc) a decisão de ter ou não filhos (o corpo é da mulher, mas a decisão e do casal, da igreja, do parlamento, dos juizes, etc).

Poderíamos resumir dizendo que existem interesses objetivos que reforçam e garantem aos homens a posição vantajosa de como opressor no campo desta relaão particular. No entanto só estes interesses objetivos, não são suficientes para compreender o grau tão acentuado da resistência da parte dos homens em aceitar a luta feminista.

A libertação da mulher atinge o homem não somente na perda inevitável de seus privilégios objetivos, como também, e principalmente eu diria, na sua identidade masculina, e isto não apenas nos campos dos valores ideológicos (na minha casa quem manda sou eu, a minha mulher, mulher minha não trabalha, “quien lleva los pantalones en su casa” como dizem os cubanos), mas no campo da identidade psicológica, na estruturação de sua personalidade. Existem estudos de psicólogos sociais norte americanos que apontam para a atual estrutura da família e a figura internalizada de uma “mãe ameaçadora”, evidenciada pelo distanciamento objetivo da figura paterna devido a dinâmica contemporânea do capitalismo; que são caminhos interessantes a serem pesquisados.

De qualquer maneira, mesmo sem teorizações mais profundas, podemos perceber pela explosiva comprovação da realidade a resistência enorme que expressam os homens diante da questão feminista. Entretanto para nós, que nos colocamos em uma perspectiva revolucionária, a questão é um pouco mais complexa: o que devem fazer os homens que passam a aceitar a validade e a importância da luta das mulheres? E ao formular esta questão outra se impõe de imediato: e a questão da autonomia do movimento de mulheres e da luta feminista.

A primeira possibilidade é retornarmos a posições aqui já descritas é considerar a luta das mulheres como parte da luta geral de nossa classe e, assim, incorporá-la ao conjunto de nossas tarefas práticas e organizativas. Acontece, que desta forma desapareceria a especificidade da questão da mulher e não seria “necessária” qualquer autonomia. Esta solução, ao meu ver incorreta, é, infelizmente, constantemente proposta e não raramente efetivada na prática de nossas organizações.

Uma outra possibilidade é a aceitação formal da importância da luta das mulheres e sua autonomia. Digo formal, pois esta posição costuma conter embutida outras distorções que não emergem na sua aparência. Uma delas e a visão de um movimento de mulheres que se atem a lutas específicas (por creche, leite, educação, etc) e que a ideologia patriarcal atribui à “coisas de mulher”, daí, inclusive sua autonomia. Esta solução tem ainda a vantagem para a lógica machista de livrar, graças a autonomia, alguns dirigentes de ter que participar do debate feminista e expor suas posições a respeito do tema.

Poderia existir uma outra opção? Acredito que sim. A partir do momento que compreendermos o caráter estratégico da luta das mulheres na transformação integral da sociedade (pois esta, segundo afirmamos, terá que incluir a transformação das atuais relações entre homens e mulheres), teríamos que incorporar efetivamente este campo de luta no horizonte de nosso programa e nossa prática partidária e na ação dos movimentos sociais. A questão é que muitos ainda pesam que ao afirmar isto estaríamos, automaticamente, eliminando as questões específicas.

Este seria um bom exemplo para ilustrar o que dizíamos a respeito do abandono da dialética. O raciocínio seria mais ou menos estes: se as mulheres lutam por seus interesses específicos, então tem que criar uma organização a parte, autônoma; caso contrário, se lutam por interesses gerais então podem fazer parte de nossas organizações políticas, desde que esqueçam ou deixem de lado de fora as questões ligadas a sua especificidade (a luta contra a opressão de gênero, o direito ao corpo, a questão da sexualidade, da violência contra a mulher, etc).

Desta maneira não vejo porque deva haver antagonismo na afirmação da necessidade de incorporação da questão da mulher no horizonte estratégico e programático e a conquista da autonomia e independência do movimento de mulheres. Esta autonomia, no sentido de lutar por uma correlação de forças que lhes permita a ocupar maiores espaços dentro de nossas organizações, sejam partidárias, sindicais ou de qual quer que seja, a fim de combater as manifestações da opressão que ai se manifestam.

Disto concluímos que o papel dos companheiros homens não é, evidentemente, participar, disputar a direção, representar quem quer que seja junto ao movimento de mulheres. A contradição básica que aqui se coloca é se o companheiro homem pode deixar, uma vez aceitando politicamente a questão feminista, de ser o opressor nas relações socialmente estabelecidas na sociedade atual.

Como dizia um companheiro num debate recente, um racista pode deixar de ser racista, um burguês pode deixar de ser burguês e aderir a causa dos trabalhadores, mas um homem não pode deixar de ser opressor. Ao que parece este companheiro parte da visão, correta em principio, de que existe uma diferença substancial entre a questão racial, o de classe e o da opressão sobre a mulher. Entretanto ao parar aí sua afirmação pode levar, ainda que se esforce para relativizá-la, a um certo fatalismo, a uma absolutização da situação dada.

O que mais me preocuparia nesta afirmação não é sua coerência interna, inevitavelmente precária pela situação onde foi proferida por questões de tempo e a forma do debate, mas sim suas implicações políticas, no sentido que me parece o espaço perfeito para as táticas escapistas. Por este raciocínio o homem pode no máximo se solidarizar com o movimento de mulheres, mas sua condição de opressor é uma fatalidade.

Uma companheira no mesmo debate afirmou que o que se espera dos companheiros a que chama ironicamente de “machistas esclarecidos” ou “feminista em construção”, deve ser a solidariedade como compromisso político e não como concessão, podendo se usar também os aportes que certos homens possam ter que contribuam para a compreensão da questão feminista. Eu concordaria com a necessidade da solidariedade como compromisso político, no entanto nossa prática tem demonstrado que entre a afirmação da solidariedade como princípio e a prática vai uma certa distância, por vezes intransponível. Em outros campos, como a solidariedade internacional, temos bons e claros exemplos deste fenômeno.

Isto permite a existência de posições bem conhecidas que vão afirmar que, sim existe a opressão específica sobre a mulher, sim é importante a luta autônoma das mulheres, sim não há libertação dos trabalhadores sem a libertação das mulheres, e todas estas coisas costumam estar presentes: em nossas formulações, entretanto esta posição pode muito bem estar na boca de um companheiro que em sua vida cotidiana nega, ponto por ponto todo e qualquer princípio de uma prática e uma postura inovadora na relação com sua companheira em casa, com as que convive no trabalho e, não raramente, com as que compartilha a militância. Afinal a transformação da família será um longo processo, estas coisas não mudam do dia para a noite, costuma-se afirmar.

A solidariedade fica garantida no campo do formal e os resultados, por vezes, são catastróficos, como quando se afirma que a luta das mulheres e atenção ao tema é muito importante uma vez que as mulheres são mais de 50% do eleitorado, em uma visão utilitarista e oportunista, para dizer o mínimo.

A questão de fundo é se há interesses por parte dos homens na luta de libertação da mulher e se esses interesses são antagônicos com a posição de fato que ocupa nas relações de gênero?

A primeira questão a ressaltar é que a superação da condição de opressor não passa pela posição teórica ou ideológica que alguém possa ter, não é, portanto, um simples ato de vontade. A opressão é fruto de uma relação social estabelecida, na família onde ocorre sua mediação concreta e mais determinante, e em todo o tecido social. Neste sentido não se supera a condição de opressor decidindo não sê-lo.

Não podemos parar nossa afirmação neste ponto sem o risco de cair invariavelmente na fatalidade, na naturalização da opressão ou da mecânica subordinação dos indivíduos à materialidade das relações. O caráter contraditório da determinação materialista no caso das relações sociais é que elas são criadas e mantidas pelos seres que nela serão aprisionados. Aqui mais uma vez a questão da imanência e da objetividade proposta por Marx e resgatada por Agnes Heller parece ter importância decisiva. Os seres humanos fazem sua própria história, mas não a fazem como desejam e sim inseridos em uma circunstância objetivamente dada que o limita e condiciona esta ação.

Uma prova disto, no assunto que por hora enfocamos, são os resultados práticos da chamada revolução sexual. Mesmo em exemplos da mais aparente radicalidade, na ruptura com os moldes burguês de casamento e relação afetiva, muitas vezes, presenciamos a reprodução, na essência, da família burguesa patriarcal. Alguns de nós negaram-se a casar na Igreja e registrar sua união em cartórios burgueses. Entretanto, mesmo na ilegalidade perante Deus e os juízes, os casamentos acabam por reproduzir a opressão que se queria inicialmente negar. O mesmo pode se dizer de várias experiências sindicais que partem de radicais preocupações democráticas, formalmente fazem questão de incluir companheiras em suas direções, para logo reproduzir práticas discriminatórias, quando não abertamente violentas.

Isto significa dizer que a simples decisão política de aceitação de princípios feministas não altera a realidade da opressão, se as relações objetivamente estabelecidas nãose alteram. É neste sentido que o papel das mulheres, por viver a opressão do lado do oprimido, e que são, inegavelmente, as que se mobilizarão, como vanguarda se assim se pode dizer, neste campo de luta. Entretanto isto não quer dizer que para nós, homens, não há nada a fazer a não ser ir tocando a vida e esperar que as companheiras nos eduquem.

Uma companheira afirmou que um homem não poderia olhar a realidade com olhos de mulher porque “ninguém pode compreender o que não sente”. Partindo da suposta veracidade do argumento diríamos que é verdade que o homem não pode sentir verdadeiramente a opressão que sofre a mulher. Já dizia Georg Jackson4 ao descrever uma conversa entre um branco e um negro onde este último afirma que o branco poderia dançar o watusi, mas eles negros eram o watusi. A imagem além de bonita nos serve precisamente, mas o homem não pode tornar-se uma mulher para compreendê-la. Entretanto, aqui mais uma vez meus fluídos dialéticos entram em pânico.

A ideologia burguesa patriarcal adora fetichizar algumas categorias como sendo masculinas e outros como femininas, chegando as vezes a dar tons de cientificidade a esta construção ideológica. Por esta lógica e acompanhada da separação entre os espaços públicos e privados, o mundo do trabalho e do lar, aparecem como características masculinas a iniciativa, o trato pelo poder, a capacidade gerencial, a agressividade. Da mesma forma as características femininas ficam no campo da afetividade, a emocionalidade, a aptidão para a criação das crianças, e por aí se vai tecendo o tapete ideológico.

Absolutizadas assim as coisas, de maneira ideológica, quando uma mulher faz política, toma iniciativa, se impõe, o preconceito logo a taxa de estar assumindo um comportamento masculino. Interessante notar que o argumento segundo o qual uma pessoa não possa olhar o mundo com olhos de mulher, trás ainda uma certa herança e paga um certo tributo ao preconceito. Ao radicalizar o argumento, para assumir coerentemente o feminismo teríamos que nos tornar mulher, ou permanecer como opressor.

Mas, do que se trata, para retomar a imagem, não é se tornar watusi, mas dançar watusi, em tudo que há de belo e complexo nesta imagem. Pressupor a relação, a troca, o ser conduzido (nesta caso pela mulher). Mas qual o interesse, enquanto homem, para se propor ao baile. Asimples solidariedade a opressão que sofrem as companheiras? Acredito que não.

É verdade que não se pode compreender em toda a sua complexidade o que não se sente, trata-se então de definir o que sentimos como homens que vivem a relação da opressão patriarcal no papel de opressor. Em se tratando de alguém que se propõe revolucionário é terrível, ou pelo menos, deveria ser. Causa sofrimento, provoca crise, nos questiona. Vemos, não com os olhos de mulher, mas na relação com elas, por sua posição quando é consciente, ou sua resistência que seja, passamos a ver com olhos mais humanos.

Assim o compromisso com a luta da mulher é mais do que solidário, mas é o meio para a própria superação da condição de opressão. Isto é válido para todos os homens? Não. Existem os que não colocam a questão da opressão como problema, usufruem dos privilégios, se ligam a eles, protegem sua fragilidade através do uso da força, escondem-se atrás de subterfúgios ideologizantes do “sempre foi assim”, “isto é uma coisa complexa que não mudará de um dia para outro”. Deveria ser uma regra para revolucionários.

Poderia haver revolucionários que não colocassem pra si esta questão na sua efetiva totalidade? Com certeza que há revolucionários que não são feministas (homens e mulheres), a história está repleta de exemplos. Entretanto, que pese o fato de termos que construir nova unidade com os revolucionários e atuar em nossas organizações partidárias ou sindicais, com companheiros sinceramente comprometidos com a transformação da sociedade, mas que não chegaram à compreensão do papel estratégico da libertação da mulher; a posição de quem assume esta perspectiva deveria ser transformá-la numa prática coerente.

A dificuldade desta coerência prática é que seguimos, mesmo após a constatação intelectual ou vivencial desta perspectiva, condicionados por nossas estruturas afetivas e psicológicas, pelas circunstâncias materiais que permanecem inalteradas, pela cultura que nos cerca, pelo universo capitalista que segue em sua objetividade. Estes são nossos limites, elevados em sua potência pelo fato desta luta se dar, em parte, dentro de nós mesmos, homens velhos que se lançaram a incrível ousadia de construir um mundo novo. Mas os revolucionários não devem se assustar com as limitações da situação dada, se são estas nossas cadeias, ai estão para serem quebradas.

Como chamar isto, se de “machistas esclarecido” (que particularmente acho ofensivo) ou “feminista em construção”, pouco importa. Somos todos nós seres humanos em constante construção e superação de nossos limites, como homens, como mulheres, como militantes, como revolucionários. Se as pessoas se preocupassem menos com os nomes com que rotulam e mais com as práticas a serem desenvolvidas, esta questão talvez estivesse colocada em outro enfoque.

Neste sentido, a simples colocação do homem como opressor me parece empobrecedora da questão estratégica de superação do patriarcado capitalista.A necessária luta das mulheres, a sua especificidade, não pode fazer as companheiras se distanciarem da percepção que toda luta por igualdade pressupõe a afirmação da desigualdade, que além da luta imediata, e através dela, existe a luta pelo fim da opressão, da transformação das relações entre os sexos, de uma nova sexualidade e um novo padrão de reprodução que não se baseie na opressão da mulher e na escravização das crianças. Nesta luta a relação com os homens deve ser pensada na complexidade de sua particularidade como opressor-aliado.

A especificidade desta questão de papel do homem na relação de opressão, resgatada a partir desta preocupação genérica (ou seja, universal) deve evitar a retomada de uma visão que iguala a exploração a opressão permitindo que se faça transposições indevidas como a que sugere Engels quando afirma que dentro da família o homem representa o burguês enquanto a mulher o proletariado. A conseqüência prática de uma posição como está é que a luta deve ser frontal e constante. Por conta destas contradições que não são somente teóricas, mas profundamente práticas, é que o movimento de mulheres que vem demonstrando grande amadurecimento na sua linha contra o inimigo tem demostrado grandes dificuldades em conviver, na prática política, na relação afetiva, com seus aliados (em construção se preferirem).

Concluindo eu diria que os militantes homens que se propõem a uma prática coerente enquanto revolucionários deveriam assumir uma perspectiva feminista, por seus próprios interesses enquanto espécie humana, ainda que contra seus interesses imediatos enquanto homem particular da sociedade capitalista patriarcal. Interesses seus enquanto homem que por viver a opressão no papel de opressor se propõe a alterar esta situação e toma iniciativas concretas para fazê-lo, na redefinição das relações afetivas, na criação dos filhos, na postura diante da companheira, na atenção às práticas incoerentes que a ideologia continua a reproduzir.

Não sei se isto é ver o mundo pelos olhos de uma mulher, se isto é possível ou não. Imagino as mulheres que habitam em um Chico Buarque, se seus olhos são assim de uma mulher ou não. Se podemos sentir, como dizia Che, o tapa que não foi dado em nosso rosto. Eu tenho problemas nestas coisas. Meu corpo as vezes se sente agredido quando sei de uma agressão contra uma companheira., sinto as chibatadas na carne negra que não é minha, as vezes sou ferido pelo rosto ensangüentado do um jovem coreano ou palestino, me sinto esmagado por tanques em Pequim, meu coração se estilhaça ao ver a família deitada para morrer de fome na Somália e minha mão começa a escrever coisas que não são minhas (as vezes coisas de mulher), meus olhos (de homem) choram lágrimas de outras dores. Quem sabe na evolução imensa, o ser universal de amanhã vença o homem particular que hoje sou.

Mauro Luis Iasi
Amsterdã, 21 de maio de 1991

* Texto originalmente produzido em maio de 1991 como parte dos estudos do Instituto Internacional de Investigações e Formação (Amsterdã – Holanda) e modificado nesta oportunidade para publicação.

1 HARTMANN, Heidi -“O infeliz matrimônio entre marxismo y feminismo: hacia una unión mas progressista”, in Teoria y Política. Mimeo.
2 YOUNG, Iris -“Mas aja del matrimonio infeliz: una critica al sistema dual” in Sargent, Lydia (org)”
Women and revolucion a discussion af the unhappy maniag af marxism and feminism” Boston, South end Press, 1981, pp 43-69.
3 Eisenstein, Z. – Patriarcado Capitalismo y Feminismo Socialista, versão reduzida de um artigo publicado no The insurgent Socio logist, 7 nº 03, 1977
4 BROTHER, Soledad. Cartas de prisión de Geoge Jackson. Seix Barral, Monte Ávila – Peregrin Books.

citações

[sáb] 13 de maio de 2006

[‘bora citar que ontem foi extasiante… e hoje apenas contemplo: o ontem, o amanhã… e já.

DAS UTOPIAS

Se as coisas são inatingíveis…ora!
Não é motivo para não querê-las…
Que tristes os caminhos, se não fora
A presença distante das estrelas!

DA CONDIÇÃO HUMANA

Se variam na casca, idêntico é o miolo,
Julguem-se embora de diversa trama:
Ninguém mais se parece a um verdadeiro tolo
Que o mais sutil dos sábios quando ama.

Mario Quintana
-------------------------------------------------------------------------------

“Se sentes a dor dos demais como tua mesma dor, se a injustiça no corpo do oprimido for a injustiça que fere tua própria pele, se a lágrima que cai do rosto desesperado for a lágrima que tu também derramas, se o sonho dos deserdados desta sociedade cruel e sem piedade for teu sonho de uma terra prometida, então será um revolucionário, terás vivido a solidariedade essencial”.

Ernesto Guevara, "Che" [li por aí, vagando no pensamento alheio...]
---------------------------------------------------------------

“Não falo do amor romântico, aquelas paixões meladas de tristeza e sofrimento. Relações de dependência e submissão, paixões tristes. Algumas pessoas confundem isso com amor, chamam de amor esse querer escravo, e pensam que o amor é alguma coisa que pode ser definida, explicada, entendida, julgada. Pensam que o amor já estava pronto, formatado, inteiro, antes de ser experimentado, mas é exatamente o oposto. Para mim, que o amor se manifesta, a virtude do amor é sua capacidade potencial de ser construído, inventado e modificado, o amor está em movimento eterno, em velocidade infinita, o amor é um móbile. Como fotografá-lo? Como percebê-lo? Como se deixar sê-lo? E como impedir que a imagem sedentária e cansada do amor não nos domine? Minha resposta? O amor é o desconhecido. Mesmo depois de uma vida inteira de amores, o amor será sempre o desconhecido. A força luminosa que ao mesmo tempo cega e nos dá uma nova visão. A imagem que eu tenho do amor é a de um ser em mutação. O amor quer ser interferido, quer ser violado, quer ser transformado a cada instante. A vida do amor depende dessa interferência. A morte do amor é quando, diante do seu labirinto, decidimos caminhar pela estrada reta. Ele nos oferece seus oceanos de mares revoltos e profundos e nós preferimos o leito de um rio, com inicio, meio e fim. Não, não podemos subestimar o amor. Não podemos castrá-lo. O amor não é orgânico. Não é meu coração que sente o amor. É a minha alma que o saboreia. Não é no meu sangue que ele ferve. O amor faz sua fogueira dionisíaca no meu espírito. Sua força se mistura com a minha e nossas pequenas fagulhas ecoam pelo céu como se fossem novas estrelas recém-nascidas. O amor brilha, como uma aurora colorida e misteriosa, como um crepúsculo inundado de beleza e despedida, o amor grita seu silêncio e nos dá sua música. Nós dançamos sua felicidade em delírio porque somos o alimento preferido do amor, se estivermos também a devorá-lo. O amor, eu não conheço, e é exatamente por isso que o desejo e me jogo do seu abismo, me aventurando ao seu encontro. A vida só existe quando o amor a navega. Morrer de amor é a substância de que a vida é feita, ou melhor, só se vive no amor. E a língua do amor é a língua que eu falo e escuto”.

Paulinho Moska.
----------------------------------------

Teus sinais me confundem da cabeça aos pés
Mas por dentro eu te devoro
Teu olhar não me diz exato quem tu és
Mesmo assim eu te devoro, te devoraria…
A qualquer preço porque te ignoro ou te conheço
quando chove ou quando faz frio
Noutro plano te devoraria tal Caetano
A Leonardo di Caprio
É um milagre… Tudo que Deus criou pensando em você
Fez a Via-Láctea, fez os dinossauros
Sem pensar em nada fez a minha vida e te deu
Sem contar os dias que me faz morrer
Sem saber de ti, jogado à solidão
Mas se quer saber se eu quero outra vida… Não…não
Eu quero mesmo é viver, pra esperar, esperar… devorar você
devorar você…. devorar você….

Djavan

%d blogueiros gostam disto: